从程序员到经理的历练

winston

作为一个技术人员，想成为管理者并不难，只要你坚持这个工作。在国内的氛围中，当技术人员，在经验、能力、年龄达到一定层面后，公司都会想办法提升他的职位，进入管理岗位，如项目经理、研发主管、技术部经理、技术总监等等。很少会有公司能允许一个三十多岁的程序员存在，即便他做着技术工作，也会给他安个什么大牌的头衔。

当进入管理岗位后，痛苦就开始了。专业技术人员与技术管理人员，虽然都是技术性工作，前者侧重于技术，后则侧重于管理，工作性质已经有了明显区别。相较于技术，管理工作更复杂。管理工作是面对人，技术工作是面对电脑，人比电脑复杂得太多了。没有学不会的技术，管理则需要岁月历炼。管理的英语单词“Manage”，就是男人与岁月的合成词。

我也是做技术出身的，我经历过的痛苦，或许可以帮助大家快速成长。

国王的命运

管理性工作，不管你做的有多好，总会有人给你提意见，总会有人不满意。相比较而言，做技术性工作，真是太幸福了，不用操心，专心至致，不会有人打扰，做起来也顺手，工作成果总会受到大家的赞誉。

当我在做经理后，总是忍不住回过头来写代码，一方面是因为管理能力不足，任务分解不出去，一方面是对他们做的工作不满意，最主要的还是，写代码的感觉实在太幸福了。虽然我现在也写代码，但目的已经不是为了体验幸福，而是觉得作为一个技术方面的管理者，不应该丢弃技术，工作重点已经不是程序编写。

在那个阶段，我非常迷茫，不知道怎么才能把工作做好，团队成员整天提意见，公司领导责备多于鼓励，我的自信心跌到了冰点，甚至有想过放弃管理工作。但说实话，又有些不甘心，也有些中国人官本位思想，毕竟是混到个小领导了，真是再下来了，多没有面子。

在这个过程中，我看了很多管理的书、管理的讲座，始终不得要领。有一次在书店闲逛，看到《沉思录》随手拿起来翻看，我知道这本书，之前中央领导向社会推荐读物，温家宝推荐了《沉思录》。也就是这一翻，看到了将会影响我终生的一句话（一点儿也不夸张）。

“国王的命运，就是行善事而遭恶誉”。

我毫不犹豫的买下这本书，如果一本书有一句话值得拥有，这几十块钱就花值了。

前一段，有个朋友刚当了项目经理，很痛苦，在QQ上向我诉苦。我说，我送你一句话，“国王的命运，就是行善事而遭恶誉”，管理者就要有王的胸怀，不仅要敢于担当，还要有胸襟承受非议，相信自己是对的，做就是了。几秒钟后，他的QQ签名变成了这句话；几个月后，说他感觉自己已经可以胜任了。

在我的管理工作中，每次提拔主管时，我都会赠送这句话给他们。我不担心他们的技术能力，我担心他们的心理承受能力。其实这句话，有些类似于“走自己路，让别人去说吧”的意思，但是它更有气魄。

《梓人传》

当刚开始做管理工作时，任务分解是一个让我非常头痛的问题。

如何能够合理的把任务分配给团队成员，让他们轻松完成，而且又能保证质量，这对我来说，实在是个难以解决的问题。

往往是，任务分解不出去，自己埋头干活，团队进度没时间把控；要么就是团队成员做完工作，不合要求，自己伸手把任务又重做一遍。很显然，我做得更好，更快。看着程序员们崇拜的目光，也有点小小的成就感。可到头来，自己累得要死，并没有落好，还净落埋怨。

在这个过程中，我着重学习了项目管理，后来还考了一个信息系统的项目管理师。我很清楚，自己应该高屋建棱，我还自己总结了一句话，“低姿态工作，高视角审视”。事实上，我根本不知道该如何去“高视角”。虽然书上讲了很多方法，但操作起来总是不能令自己满意。

很偶然的，我在图书馆看杂书，看到柳宗元的《梓人传》，有些感触，后来上班时无事时，在网又搜这篇文章，仔细的阅读，还看了很多人的点评。虽然没有醍醐灌顶吧，但也受用良多。

例如文中所述：

“彼将舍其艺，而专其心智，能知体要欤”

“不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众宫，日与天下英才讨论其大经。如梓人之善运众工，而不伐艺。”

它说的这些原则，我全违背了，思路不正确，方法再正确也没有用。

法、术、势

为了规范开发行为，我制订了很多制度，因为从我自身管理思想上来说，我是崇尚制度化管理的。我学习了很多开发方法、开发模式，研习了很久，但任何一种方法，应用到研发工作中，都是一堆问题。当有人质疑时，我总会引章据典的予以辩论，说得对方无可反驳，其实我也清楚，他是“口服心不服”。

我不知道自己哪里出了问题，我相信自己学习的东西都是正确的。为什么就实施不起来呢？

前几天和一个朋友还在聊这类事情，他也很迷茫，我告诉他，其实我也经历过这个阶段，我建议你有时间看看《韩非子》。我当时就是认真的看了《韩非子》（其实也没有看完了，至少比以前看得仔细了）之后，才有了较大改观。

《韩非子》是法家思想经典之作。我们总是以为，法家思想提倡“法”，就是制度化管理。事实上，法家的精髓不仅是“法”，而是包括：法、术、势。

法，是制度，是条例，也是规范，它有一定的约束性，但它不是为了约束，而是为了规范。

术，是手段，是技巧，例如，当发现别人做得不符合要求时，不要批评，而应该说：“你做得很好，但我认为，还有很大的提升空间。”

势，是权力，是职责，例如，韩非子中说，桀纣虽然很坏，但如果不是坐在王的位置上，也不能危害天下；尧舜虽然贤明，如果不是坐在王的位置上，也不能造福天下。

我们评论法家思想，总会说“法太苛”，并举秦朝失败的案例，事实上，至从秦朝之后，无论哪个朝代都在延用法家思想，也就是所谓的“儒表法里”（表面是儒，其实是法）。到了唐朝，则大范围照搬秦制，为了不让别人说闲话，柳宗元说了句名言为唐朝开脱，“秦之失，失于政，非失于制”，就是说秦朝的制度是非常好的，是他们管理上出了问题。

应用到我们管理中，制度化是必须的，其次还要考虑管理手段问题，不能完全依靠制度。最后，就是把合适的人放到合适的位置，明确其职责。

关于“法”，我们可以学习别人，甚至照搬。而“术”，则需要因地制异，需要管理艺术。而“势”，则需要因人而异、量才适用，它不仅需要高超的管理艺术，还要大胆授权、敢于放权。

后记

前一段想写篇文章，叫《保持精神世界的生物多样性》，后来起了个头，一直没有往下写。技术人员是专家，管理人员是杂家，多读书对自己会有好处的，只要是好书，管它哪个方面的，只管去读，总会有用到的时候。

国外的管理书籍，都比较通俗易懂，但咱们中华文明的瑰宝，还有很多营养需要我们吸取。

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